{"id":9101,"date":"2017-07-29T11:57:41","date_gmt":"2017-07-29T14:57:41","guid":{"rendered":"http:\/\/ceuestrelaguia.org.br\/aqui\/?p=9101"},"modified":"2017-08-03T14:29:17","modified_gmt":"2017-08-03T17:29:17","slug":"o-que-umbanda-oferece","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ceuestrelaguia.org.br\/ceu-estrela-guia\/o-que-umbanda-oferece\/","title":{"rendered":"O que a Umbanda oferece?"},"content":{"rendered":"

Quando se fala em religi\u00e3o, os questionamentos s\u00e3o in\u00fameros. A principal quest\u00e3o levantada refere-se \u00e0 fun\u00e7\u00e3o da mesma nesse in\u00edcio de mil\u00eanio.
\nDe forma panor\u00e2mica, levantarei algumas reflex\u00f5es a esse respeito, tendo como foco do nosso estudo a teol\u00f3gico Umbanda.<\/p>\n

\"\"O que a religi\u00e3o e, mais especificamente, a Umbanda, pode oferecer a uma sociedade p\u00f3s-moderna como a atual? Como ela pode contribuir junto ao ser humano em sua busca por paz interior, desenvolvimento pessoal e autorrealiza\u00e7\u00e3o?
\nQuais s\u00e3o suas contribui\u00e7\u00f5es ou posi\u00e7\u00f5es nos aspectos sociais, em rela\u00e7\u00e3o aos grandes problemas, paradoxos e d\u00favidas, dogmas, tabus que surgem na humanidade contempor\u00e2nea?
\nExiste uma ponte entre Umbanda e Ci\u00eancia? Algo indispens\u00e1vel e extremamente \u00fatil, nos dias atuais a estrutura\u00e7\u00e3o de uma espiritualidade sadia.<\/p>\n

O ponto principal de atua\u00e7\u00e3o de uma religi\u00e3o est\u00e1 nos aspectos subjetivos do \u201ceu\u201d.
\nNa antiguidade, a religi\u00e3o estava diretamente ligada \u00e0 lei, aos controles morais e defini\u00e7\u00e3o de padr\u00f5es \u00e9tnicos de uma sociedade, tal qual os dez mandamentos e seu car\u00e1ter legislativo, por exemplo.
\nHoje, mais que um padr\u00e3o de comportamento, a religi\u00e3o deve procurar proporcionar \u201cferramentas reflexivas\u201d ou \u201cdire\u00e7\u00f5es\u201d para as quest\u00f5es existenciais que assolam o ser humano. Diga-se.
\nEm rela\u00e7\u00e3o a isso, acredito piamente ser vasto e riqu\u00edssimo os potenciais de contribui\u00e7\u00e3o do “universo umbandista”, mas, para tanto, necessita-se que muitas quest\u00f5es, aspectos e
\ninterfaces entre espiritualidade umbandista, outras religi\u00f5es e ci\u00eancia sejam desenvolvidos, contribuindo de forma efetiva para que a religi\u00e3o concretize um pensamento profundo e integral em rela\u00e7\u00e3o ao ser humano, assumindo de vez uma postura vanguardista dentro do pensamento religioso. Entre essas quest\u00f5es, posso citar:<\/p>\n

1) Um estudo aprofundado dos rituais umbandistas, n\u00e3o apenas em seus aspectos \u201cmag\u00edsticos\u201d, mas tamb\u00e9m em seus sentidos ps\u00edquicos, sociais e culturais. Como uma Gira de Umbanda, atrav\u00e9s de seus ritos, oferendas, dan\u00e7as cantos envolve-se com o
\ninconsciente das pessoas? Como podem colaborar para trabalhar aspectos \u201cprimitivos\u201d t\u00e3o reprimidos em uma sociedade p\u00f3s-moderna como a nossa? Como os ritos ganham um significado coletivo, e quais s\u00e3o esses significados?
\nIn\u00fameras contribui\u00e7\u00f5es a Filosofia, a Sociologia e a Antropologia podem dar \u00e0 Umbanda.<\/p>\n

2) Uma ponte entre as ci\u00eancias da mente \u2013 como a psican\u00e1lise, psicologia, psiquiatria \u2013 e a mediunidade, utilizando-se da \u00faltima tamb\u00e9m como uma forma de explorar e conhecer o inconsciente humano. Mais do que isso, os aspectos psicoter\u00e1picos de
\numa Gira de Umbanda e suas manifesta\u00e7\u00f5es t\u00e3o m\u00edticas-arquet\u00edpicas.
\nOu ser\u00e1 que n\u00e3o \u00e9 percept\u00edvel \u00e0 sensibilidade humana uma Gira de Crian\u00e7a – \u201cEr\u00ea\u201d, por exemplo, al\u00e9m do trabalho espiritual realizado, muitas vezes funciona como uma sess\u00e3o de psicoterapia em grupo?<\/p>\n

3) A mediunidade como pr\u00e1tica de autoconhecimento, e sendo ela a porta para moment\u00e2neos estados alterados de consci\u00eancia, que contribuem para o vislumbre e o alcance permanente de est\u00e1gios de consci\u00eancia superiores.
\nAl\u00e9m do mais, por que n\u00e3o h\u00e1 pr\u00e1tica meditativa dentro da Umbanda? Pr\u00e1tica essa t\u00e3o difundida pelas religi\u00f5es orientais e que pesquisas recentes dentro da neuroci\u00eancia demonstram de forma inequ\u00edvoca seus benef\u00edcios em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 sa\u00fade f\u00edsica, emocional e mental.<\/p>\n

4) Estudos comparativos entre religi\u00f5es fundamentado na Teologia, com uma proposta de toler\u00e2ncia e respeito as mais diversas tradi\u00e7\u00f5es. Por seu car\u00e1ter sincr\u00e9tico, heterodoxo e antifundamentalista, a Umbanda tem um exemplo pr\u00e1tico de PAZ as in\u00fameras quest\u00f5es de conflitos \u00e9tnico-religiosos que existem ao redor do mundo desde o in\u00edcio da civiliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

5) Uma proposta bem fundamentada de integra\u00e7\u00e3o de corpo-mente-esp\u00edrito. Contribui\u00e7\u00e3o esta muito importante tanto em rela\u00e7\u00e3o ao bem-estar do indiv\u00edduo, como tamb\u00e9m dentro da medicina, visto que a OMS (Organiza\u00e7\u00e3o Mundial da Sa\u00fade) hoje aceita que as doen\u00e7as tenham como causas in\u00fameros fatores dentro de um paradigma bio-ps\u00edquico-social-ambiental caminhando para uma vis\u00e3o ainda mais abrangente, uma vis\u00e3o bio-ps\u00edquico-s\u00f3cio-espiritual.<\/p>\n

6) Resgatar o sagrado da m\u00e3e natureza e o respeito ao planeta como um grande organismo vivo. Na antiga tradi\u00e7\u00e3o de Yorub\u00e1 existia um Orix\u00e1 de nome Onil\u00e9, que representava o planeta Terra, a m\u00e3e Terra. Mesmo que seu culto n\u00e3o tenha sido preservado, tanto nos Candombl\u00e9s atuais como na Umbanda, atrav\u00e9s de seus outros \u201cirm\u00e3os\u201d Orix\u00e1s, o culto a natureza \u00e9 preservado e, em uma \u00e9poca cr\u00edtica – como a atual – em termos ecol\u00f3gicos, a vis\u00e3o sagrada do planeta, dos mares, dos rios, das matas, dos animais, do ar que se respira, enfim, do ecossistema propriamente dito, ganha uma import\u00e2ncia ideol\u00f3gica relevante e dota a “espiritualidade umbandista” de uma consci\u00eancia ecol\u00f3gica necess\u00e1ria.<\/p>\n

7) Os aspectos culturais, tais como os Orix\u00e1s, os Guias de Umbanda, o sincretismo religioso, os elementos mag\u00edsticos, o Sagrado e o profano.
\nUmbanda \u00e9 cultura por si s\u00f3, e infelizmente h\u00e1 o descaso, seja de pessoas n\u00e3o adeptas, como de Umbandistas, que simplesmente n\u00e3o compreendem a import\u00e2ncia cultural da Umbanda e da heran\u00e7a afro-ind\u00edgena-europ\u00e9ia na constru\u00e7\u00e3o de uma identidade nacional. A arte em suas mais variadas express\u00f5es tem na Umbanda um rico universo de inspira\u00e7\u00e3o. Cabe a ela apoiar e desenvolver mais aspectos de sua arte sacra, expandindo o conhecimento atrav\u00e9s dos meios de comunica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

8) O desenvolvimento de uma m\u00edstica dentro da Umbanda, onde elementos pr\u00e9-pessoais como os mitos e o pensamento “m\u00e1gico-animista”, possam ser trabalhados dentro da racionalidade, levando at\u00e9 mesmo ao desenvolvimento de aspectos “transpessoais”, “trans\u00e9ticos” e “transrracionais” dentro da religi\u00e3o.<\/p>\n

A identifica\u00e7\u00e3o do m\u00e9dium em transe com o Todo sempre atrav\u00e9s do Orix\u00e1, a “trans\u00e9tica” que deve reger os trabalhos mag\u00edsticos de Umbanda, as intui\u00e7\u00f5es e a lucidez verdadeira que levam a mente para momentos al\u00e9m da raz\u00e3o e do alcance da linguagem, o fim da ilus\u00e3o dualista para uma real compreens\u00e3o atrav\u00e9s da ilumina\u00e7\u00e3o, s\u00e3o exemplos de aspectos “transpessoais” que podem ser (e claramente faltam serem) desenvolvidos dentro da religi\u00e3o.<\/p>\n

9) A liberdade de pensamento dentro da Umbanda nas pessoas est\u00e1 sendo difundido, visto que isso se adapta muito bem ao modelo de espiritualidade que surge como tend\u00eancia nesse come\u00e7o de s\u00e9culo XXI. A Umbanda h\u00e1 muito tempo deixou de lado a velha ortodoxia religiosa de \u201cum \u00fanico pastor e \u00fanico rebanho\u201d – heran\u00e7a da Igreja-, para uma vis\u00e3o heterodoxa de se pensar espiritualidade como um todo, onde ela assume diversas formas de acordo com o est\u00e1gio de desenvolvimento consciencial de cada pessoa, o que vem de encontro.<\/p>\n

Num mundo de impuros, deixa-te “corromper” pela pureza!<\/p>\n

Permita-se ser feliz. Conhe\u00e7a a Umbanda!
\n.\u00b4. Ash\u00e9<\/p>\n

 <\/p>\n

Por Al\u00edssio Tully – C.E.U. Estrela Guia<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quando se fala em religi\u00e3o, os questionamentos s\u00e3o in\u00fameros. A principal quest\u00e3o levantada refere-se \u00e0 fun\u00e7\u00e3o da mesma nesse in\u00edcio de mil\u00eanio. De forma panor\u00e2mica, levantarei algumas reflex\u00f5es a esse respeito, tendo como foco do nosso estudo a teol\u00f3gico Umbanda. O que a religi\u00e3o e, mais especificamente, a Umbanda, pode oferecer a uma sociedade p\u00f3s-moderna como a atual? Como ela pode contribuir junto ao ser humano em sua busca por paz interior, desenvolvimento pessoal e autorrealiza\u00e7\u00e3o? Quais s\u00e3o suas contribui\u00e7\u00f5es ou posi\u00e7\u00f5es nos aspectos sociais, em rela\u00e7\u00e3o aos grandes problemas, paradoxos e d\u00favidas, dogmas, tabus que surgem na humanidade contempor\u00e2nea? Existe uma ponte entre Umbanda e Ci\u00eancia? Algo indispens\u00e1vel e extremamente \u00fatil, nos dias atuais a estrutura\u00e7\u00e3o de uma espiritualidade sadia. O ponto principal de atua\u00e7\u00e3o de uma religi\u00e3o est\u00e1 nos aspectos subjetivos do \u201ceu\u201d. Na antiguidade, a religi\u00e3o estava diretamente ligada \u00e0 lei, aos controles morais e defini\u00e7\u00e3o de padr\u00f5es \u00e9tnicos de uma sociedade, tal qual os dez mandamentos e seu car\u00e1ter legislativo, por exemplo. Hoje, mais que um padr\u00e3o de comportamento, a religi\u00e3o deve procurar proporcionar \u201cferramentas reflexivas\u201d ou \u201cdire\u00e7\u00f5es\u201d para as quest\u00f5es existenciais que assolam o ser humano. Diga-se. Em rela\u00e7\u00e3o a isso, acredito piamente ser vasto e riqu\u00edssimo os potenciais de contribui\u00e7\u00e3o do “universo umbandista”, mas, para tanto, necessita-se que muitas quest\u00f5es, aspectos e interfaces entre espiritualidade umbandista, outras religi\u00f5es e ci\u00eancia sejam desenvolvidos, contribuindo de forma efetiva para que a religi\u00e3o concretize um pensamento profundo e integral em rela\u00e7\u00e3o ao ser humano, assumindo de vez uma postura vanguardista dentro do pensamento religioso. Entre essas quest\u00f5es, posso citar: 1) Um estudo aprofundado dos rituais umbandistas, n\u00e3o apenas em seus aspectos \u201cmag\u00edsticos\u201d, mas tamb\u00e9m em seus sentidos ps\u00edquicos, sociais e culturais. Como uma Gira de Umbanda, atrav\u00e9s de seus ritos, oferendas, dan\u00e7as cantos envolve-se com o inconsciente… <\/p>\n

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O que a religi\u00e3o e, mais especificamente, a Umbanda, pode oferecer a uma sociedade p\u00f3s-moderna como a atual? Como ela pode contribuir junto ao ser humano em sua busca por paz interior, desenvolvimento pessoal e autorrealiza\u00e7\u00e3o? Quais s\u00e3o suas contribui\u00e7\u00f5es ou posi\u00e7\u00f5es nos aspectos sociais, em rela\u00e7\u00e3o aos grandes problemas, paradoxos e d\u00favidas, dogmas, tabus que surgem na humanidade contempor\u00e2nea? Existe uma ponte entre Umbanda e Ci\u00eancia? Algo indispens\u00e1vel e extremamente \u00fatil, nos dias atuais a estrutura\u00e7\u00e3o de uma espiritualidade sadia. O ponto principal de atua\u00e7\u00e3o de uma religi\u00e3o est\u00e1 nos aspectos subjetivos do \u201ceu\u201d. Na antiguidade, a religi\u00e3o estava diretamente ligada \u00e0 lei, aos controles morais e defini\u00e7\u00e3o de padr\u00f5es \u00e9tnicos de uma sociedade, tal qual os dez mandamentos e seu car\u00e1ter legislativo, por exemplo. Hoje, mais que um padr\u00e3o de comportamento, a religi\u00e3o deve procurar proporcionar \u201cferramentas reflexivas\u201d ou \u201cdire\u00e7\u00f5es\u201d para as quest\u00f5es existenciais que assolam o ser humano. Diga-se. Em rela\u00e7\u00e3o a isso, acredito piamente ser vasto e riqu\u00edssimo os potenciais de contribui\u00e7\u00e3o do “universo umbandista”, mas, para tanto, necessita-se que muitas quest\u00f5es, aspectos e interfaces entre espiritualidade umbandista, outras religi\u00f5es e ci\u00eancia sejam desenvolvidos, contribuindo de forma efetiva para que a religi\u00e3o concretize um pensamento profundo e integral em rela\u00e7\u00e3o ao ser humano, assumindo de vez uma postura vanguardista dentro do pensamento religioso. Entre essas quest\u00f5es, posso citar: 1) Um estudo aprofundado dos rituais umbandistas, n\u00e3o apenas em seus aspectos \u201cmag\u00edsticos\u201d, mas tamb\u00e9m em seus sentidos ps\u00edquicos, sociais e culturais. 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